从以下材料中可得出的认识是
在封建社会中,传统的观念是重儒轻商,故中国古代的“四民社会”中以士为一等,商为来等。但明清山西商人却不这样看,他们认为商和士农、工皆为同等重要的事业,都是本业。榆次富商常氏,有清一代不绝于科奉,但绝不轻视商业,而且把家族中最优秀的子弟投入商海。他们把儒家教育的诚信、仁义、忠恕精神引入商界,从而有了常氏商业之繁盛 |
A.中国古代社会中长期存在重儒轻商的观念
B.山西商人认为商业是最重要的事业
C.榆次常氏家族的子弟大多先科举.再经商
D.常氏最先把儒家思想的精髓引入商界
A
考点: 山西地方史
解析:根据题干文字材料结合所学知识可知,中国古代的“四民社会”以士为一等,商为末等,故而重儒轻商的观念在中国古代长期存在,A项正确;提取材料信息“他们认为商和士、农、工皆为同等重要的事业,都是本业”,可知山西商人并不认为商业是最重要的事业,排除B项;材料中没有说明榆次常氏家族子弟参加科举与经商的先后顺序,也没有说明常氏最先把儒家思想的精髓引入商界,可排除C、D两项。故本题选A。
议政王大臣会议:
议政王大臣会议是清朝特设的中枢权利机关,是氏族军事民主制的残余。清朝入关前,凡军国大事皆交议政王大臣会议决定。入关之后,这项传统被继承下来。议政王大臣会议由满族上层贵族组成,也称“国议”,权力很大。但是,这种满族专制的形式不仅和大权独揽的皇帝相抵触,而且也不利于清政府进一步争取各族特别是汉族官僚的支持。康熙帝设立南书房和雍正帝设立了军机处后,议政王大臣会议的权力被大大削弱了。
南书房:
在北京故宫乾清宫西南,本是康熙帝读书的地方。康熙十六年(1677),始选翰林等官入内当值,称“南书房行走”。除应制撰文字外,还秉承皇帝的意旨,起草诏令,一度成为发布政令的处所。自军机处成立后,南书房的各官不在参与政务,专司文辞书画等事情,一般又称为“南斋”。南书房行走官员不限品级,从尚书到编修、检讨都可以充任,唯原则上须用翰林出生的人。
军机处:
官署名。清代辅佐皇帝的政务机构。雍正七年(1729),因与准噶尔部作战,为了紧急处理西北军务,设军机房,挑选内阁中谨慎可靠的中书办理机密事务,1732年,又改称军机处。乾隆以后,成为定制,并渐渐成为最高中枢机构。军机处设军机大臣,大臣无定员,由皇帝从内阁大学士、六部尚书、侍郎中特简任用。军机处设军机章京,满汉两班,各八人,轮流担任缮写诏旨、记载档案、查核奏议等具体工作。又有军机行走,入值办事。军机处设立后,议政王大臣会议形同虚设,标志着清代君主集权发展达到了顶点。
文字狱:
文字狱是清朝统治者为加强思想控制而对不利于他们统治的言行进行严厉钳制的措施。主要发生在康熙、雍正、乾隆时期。主要有:康熙帝时的“庄世明史案”、雍正帝时吕留良狱和徐骏狱案。清代的文字狱是清朝文化专制和民族统治的产物。其根本目的是要在思想文化领域内树立起封建君主专制和满族贵族统治的绝对权威。这种文字狱造成了及其严重的社会后果。给中国文化的发展和社会进步带来了消极影响。
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