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七上第二单元 夏商周时期:早期国家与社会变革
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夏商周的更替
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使用次数:150
更新时间:2021-04-08
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1.

阅读下列材料,回答问题

材料一 战国形势图

材料二 “治世不一道,便国不法古。”

——《商君书》

材料三 “有军功者,各以率受上爵。……戮力本业耕织,致粟帛多者复其身(免除其徭役)。事末利(工商业)及怠惰而致贫者,举以为孥(奴隶)。宗室非有军功者,不得为属籍(享受特权)”

——《史记商君列传》

1)指出材料一《战国形势图》中序号分别代表的国家:

.② .③ .④ .

2)材料二是哪位政治家说的?这句话反映了哪家学派的思想?

3)根据材料三指出哪些人可以得到奖励?哪些人的利益遭到损害?这一事件有哪些历史影响?

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题型:选择题
知识点:夏商周的更替
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【答案】

1)①.燕、②.齐、③.楚、④.秦

2)商鞅,法家

3)奖励:作战立功的人、种田多的人(或有军功者、致粟帛多者),受损害:工商业者及因怠惰导致贫困者;宗室贵族没有获得军功者。(或事末利(工商业)及怠惰而致贫者,宗室非有军功者)。

影响:秦国通过商鞅变法,封建制度在秦国确立,促进封建经济的发展,加强军队的战斗力,使秦国很快成为战国七雄中最富强的国家,为统一全国奠定了基础。

【详解】

1 )根据图片 “战国形势图”结合所学知识可知,战国七雄指的是齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。它们在图中的位置大体是东南西北到中间。①位于最北方,是燕国;②位于最东方,是齐国;③位于最南边,是楚;④位于最西边,是秦国。

2 )材料一中 “治世不一道,便国不法古”是战国时期商鞅的思想主张,意思是治世的法则不是死板的,国家安适不效法古人,这一理论属于法家学派,代表新兴地主阶级。依据所学知识可知,商鞅变法得到了当时秦国国君秦孝公的支持。

3 )第一小问,根据 “有军功者,各以率受上爵”可归纳出作战立功的人(或有军功者);根据“戮力本业耕织,致粟帛多者复其身(免除其徭役)”可归纳出种田多的人(致粟帛多者)。第二小问,根据“事末利(工商业)及怠惰而致贫者,举以为孥(奴隶)”可归纳出工商业者及因怠惰导致贫困者(或事末利(工商业)及怠惰而致贫者);根据“宗室非有军功者,不得为属籍(享受特权)”可归纳出宗室贵族没有获得军功者(宗室非有军功者)。第三小问,根据材料可知,材料反映的是商鞅变法,秦国通过商鞅变法,封建制度在秦国确立,促进封建经济的发展,加强军队的战斗力,使秦国很快成为战国七雄中最富强的国家,为统一全国奠定了基础。

=
考点梳理:
根据可圈可点权威老师分析,试题“ 阅读下列材料,回答问题材料一战国形势图材料二“治世不一道,便国不法古。”——《商君书》材料三“有军功者,各以率受上爵。……戮力本业耕织,致粟帛多者复其身(免除其徭役)。事末利(工商业)及怠惰而致贫者, ”主要考查你对 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下) 等考点的理解。关于这些考点的“资料梳理”如下:
◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的定义

世袭制:
世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。王位世袭制代替禅让制,标志着中国氏族社会基本瓦解,奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立,以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。

◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的知识扩展
⒈禹建立夏朝(约公元前2070年,定都阳城)
(1)禹在位时,他的儿子启已有强大的势力。禹死后,其继承父位,成为夏朝的第二代国王。从此,世袭制(指帝王世代沿袭的制度),“公天下”变成了“家天下”。
(2)夏朝的建立,标志着我国早期国家的产生。
⒉夏朝的统治
(1)夏朝的统治中心地区在今河南西部和陕西南部一带,都城在阳城(今河南登封)。
(2)夏朝修筑了城堡、宫殿,建立了政府机构,组建军队,并制定刑法,设置监狱。夏朝的国家机构是奴隶主阶级压迫平民和奴隶的工具。
夏桀暴政导致夏朝灭亡桀是商朝的最后一个国王,也是历史上有名的暴君。他建造许多豪华的宫殿,无休止地惩罚百姓,压迫他们服劳役。贫民、奴隶纷纷怠工,反抗桀的暴政。约公元前1600年,夏朝被商朝灭亡。夏朝共经历了四百多年。
◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的相关定理

 

◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的知识导图

 传说中夏朝的疆域:

◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的特性

国家产生的原因及其过程:
伴随着生产力的发展,社会分工的出现,私有财产制度的出现,为国家的产生奠定经济基础。
游牧部落从野蛮人群中分离出来促使了第一次社会大分工的出现,第一次社会分工出现以后,劳动生产力提高,商品交换逐渐产生和发展起来,由于要吸收新的劳动力,于是带来了奴隶制,第一次大分工也带来了第一次社会大分裂,社会分裂成了主人和奴隶,剥削者和被剥削者。 
在野蛮时代高级阶段时,出现了第二次大分工,手工业和农业分离了。部落、部落联盟也开始形成,商品贸易也开始出现,也出现了富人和穷人的差别,个体家庭开始成为社会的经济单位,住得稠密的居民形成了亲属部落联盟,部落的融合形成了民族,由于战争、掠夺的需要,就出现了军事首长、议事会和人民大会等氏族社会机关。 
第三次社会分工,使商业从农业中分离出来,随着贸易的扩大,所有权和抵押的产生,财富日益集聚到少数人手中。 三次大分工的出现,出现了奴隶主和奴隶,富人和穷人,而二者之间的矛盾又不可调和,贫富差距日益加大,人们为获取更多的财富而导致矛盾加剧,矛盾的不可调和就成了国家起源的政治基础,在这样的社会里,只能或者存在于这些阶级相互间不断的战争中,或者存在于第三种力量的统治下,这第三种力量高于各阶级,压制他们的冲突,国家便在这种情况下出现了。
国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的。 国家不同于氏族,一是国家是按地区来划分的,二是公共权力的设立, 国家并不是从来就有的,是在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时,国家就由于这种分裂而成为必要,国家是从控制阶级对立的需要中产生的,又是在这些阶级冲突中产生的,随着生产力的发展,阶级也不可避免地要消失,随着阶级的消失,国家也要消失。

◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的知识对比

禅让制与世袭制的区别:
1、禅让制就是当权者离职后由他本人把职位传给他认为最有能力的人担当,禅让制实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。世袭制就是当权者离职后职位自动由自己的儿子或有血缘关系的人担当,从此公天下转变为家天下。
2、禅让制针对的是氏族社会晚期的父系社会制度,世袭制针对的是奴隶社会以及之后的封建社会的社会制度。
3、禅让制时,国家尚未产生,而世袭制伴随着早起国家的产生而逐渐发展。

◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的知识点拨

宗法制的确立与发展:
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族放按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合而为一,宗法等级和政治等级完全一致。 夏朝完成了由禅让制向世袭制的过度,禹死后,启继承父位,世袭制代替了禅让制。
这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,对之后个各个封建王朝产生深渊的影响。

◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的知识拓展
二里头夏文化:
二里头文化于1953年首先在河南省登封县王村遗址发现,这个遗址的晚期堆积中发现有青铜小刀和青铜锥,器形和铸造工艺都很原始。从地层关系上可以清楚地判断出这种文化的年代晚于人们熟悉的河南龙山文化,又早于商代,这种文化的特点及其所处的时代,引起了学术界的广泛注意。随着中国社会科学院对二里头遗址的大规模科学发掘,资料越来越丰富,许多碳14测定数据集中在公元前21—前15世纪。考古界遂把这种文化定名为二里头文化,并做为夏文化的主要讨论内容。
20世纪80年代,二里头文化遗址的发现不仅遍及河南全省,而且在河北省南部、山西省西南部和陕西省东部各地都有发现,已达100多处。这些遗址中既包含早期的城址、宫殿建筑、村落、墓葬群,也有一些铜器冶铸、制石制陶、制骨的手工业作坊,出土了大批陶器、石器、早期青铜器、玉器、象牙雕刻器和漆器等,具有明显的时代特征,是研究夏代经济和文化的珍贵资料。
由于夏文化是许多地区不同氏族集团交融的产物,在这广阔的地域内,各地的夏文华文化不尽相同,主要可分为豫西地区的二里头类型、晋南地区的东下冯类型。
◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的教学目标
1.掌握夏朝建立的时间、建立者等基本要素。
2.对比夏朝建立前后社会发生的变化,理解为什么夏朝是我国文明时代开始的标志。
3.根据禹传子的特点,分析世袭制的基本特征,理解世袭制对中国历史的影响。
4.比较世袭制和禅让制的区别。
◎ 夏朝的兴衰(禹建夏、家天下)的考试要求
能力要求:掌握/应用
课时要求:1
考试频率:常考
分值比重:4
类题推荐:
夏商周的更替
难度:
使用次数:162
更新时间:2013-03-04
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题型:填空题
知识点:夏商周的更替
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